话说创世记~

神=耶和华上帝

创世记这卷书原来的标题是『起初。』旧约的希腊文译本，所采用的创世记标题是一个拉丁字，意思是『出生，』『起源。』创世记产生每件事物，起始每件事物。创世记这卷书包含一切神圣真理的种子。整本圣经的一切神圣真理，都在本书撒下种子。虽然创世记有五十章之多，却非常简单，共分为三段。一、二章是第一段，三至十一章是第二段，十二至五十章是第三段。每一段都开始于一个名字。第一和第三段的名字是美妙的，第二段的名字却不美妙。第一段是『神，』第二段是『蛇，』第三段是『耶和华。』神创造，蛇败坏，耶和华呼召。神创造了什么？神创造了诸天和地，但这并不是一切。最终神创造了人，因为诸天是为着地，地是为着人，而人是为着神。在神创造之后，那狡猾者，就是蛇，爬进来败坏。牠的确败坏了神的创造。牠的败坏开始于背叛，也结束于背叛。十一章揭示堕落族类的背叛到了极点，那是无可救药了。然而，因着耶和华来呼召亚伯拉罕，另起了一个头而有了指望。阿利路亚！神创造，蛇败坏，但是耶和华呼召。接着二章明显是神创造的记录。然后，在接着的四十八章，我们看到八大人物的传记：亚当、亚伯、以诺和挪亚，这四位是一组；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，这四位是另一组。每一组属于一个族类。头四个人属于亚当族类，后四个人属于亚伯拉罕族类。在创世记里有两个祖先：亚当是受造族类的祖先，亚伯拉罕是蒙召族类的祖先。




第一章的第一节：『起初…。』在圣经中这辞有两种用法：第一次在创世记一章一节，第二次在约翰一章一节。约翰一章一节所题的起初，比创世记所题的更早。约翰所题的起初（中文繙作『太初』）是指在永远里的起初，是无始的起初；创世记一章所启示的起初是时间的起初。（时间开始于神的创造。）约翰是指永远说的，创世记是指时间说的。

许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用『而』字开始呢？（和合本无『而』字。原文应译为『起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。』）『而』字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。『而』是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节并非主题，只是描述的一部分。牠描述一串事件中的第一件。『起初神创造诸天与地，而…。』这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。 『起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。』汇编本（Concordant Version）把这节译为：『起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。』汇编本不说『而，』牠说『但。』混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些公寓就是空洞的。这句可以译为『混乱空洞』或『荒废空虚。』在一与二节之间有一些事发生了，以致地变为荒废空虚。



创造世界的，才是神
「起初，神创造天地。」这是《圣经》的第一句记载。
这经文大家都熟悉，有什么重点，是我们要注意的呢？

第一：创造世界的，才是神。
我们称耶和华上帝是神，因为祂创造了世界。
换句话说，没有创造世界的，就不能被称为神。
若一个神要别人认他是神，他就必须证明是他创造了世界。

事实是，创造世界的，只有一位，就是《圣经》中的耶和华上帝，再没有其他的了。

这是《圣经》白字黑字记载。非我信念或主张，我只是承传罢了。

到了今天2009年2月12日星期四，‘神创造天地’这个论点还不能被科学界所推翻。
（之前热门的‘进化论’的地位，还在下跌中。）

我同意你的看法！

有点怪怪的哦？？？
神耶和华有没有创造世界，他就是神。